Un certain nombre de cultures anciennes croyaient en un cycle des âges du monde dans lequel nous descendons progressivement d’un état de perfection spirituelle et d’abondance matérielle à un état d’ignorance et de rareté. Dans l’Inde ancienne, cela s’appelait le cycle Yuga.

La doctrine du cycle Yuga nous dit que nous vivons maintenant dans le Kali Yuga; l’âge des ténèbres, lorsque la vertu morale et les capacités mentales atteignent leur point le plus bas dans le cycle.

Le Mahabharata décrit le Kali Yuga comme la période où «l’âme du monde» est de couleur noire; il ne reste qu’un quart de la vertu, qui diminue lentement jusqu’à zéro à la fin du Kali Yuga. Les hommes se tournent vers la méchanceté; la maladie, la léthargie, la colère, les calamités naturelles, l’angoisse et la peur de la pénurie dominent. Pénitence, sacrifices et observances religieuses tombent en désuétude. Toutes les créatures dégénèrent. Le changement passe sur toutes choses, sans exception.

Le Kali Yuga (âge du fer) a été précédé par trois autres Yugas: Satya ou Krita Yuga (âge d’or), Treta Yuga (âge d’argent) et le Dwapara Yuga (âge du bronze).

Dans le Mahabharata , Hanuman donne la description suivante du cycle Yuga au prince Pandava Bhima:

Le Krita Yuga a été ainsi nommé parce qu’il n’y avait qu’une seule religion, et tous les hommes étaient saints: ils n’étaient donc pas tenus d’accomplir des cérémonies religieuses… Les hommes n’achetaient ni ne vendaient; il n’y avait ni pauvres ni riches; il n’y avait pas besoin de travailler, parce que tout ce dont les hommes avaient besoin était obtenu par le pouvoir de la volonté…

 

Le Krita Yuga était sans maladie; il n’y avait pas de diminution avec les années; il n’y avait ni haine, ni vanité, ni aucune pensée mauvaise; pas de chagrin, pas de peur. Toute l’humanité pouvait atteindre la béatitude suprême. L’âme universelle était blanche… l’identification de soi avec l’âme universelle était toute la religion de l’âge parfait.

Dans le Treta Yuga, les sacrifices ont commencé et l’âme du monde est devenue Rouge; la vertu a diminué d’un quart. L’humanité cherchait la vérité et accomplissait des cérémonies religieuses; ils ont obtenu ce qu’ils désiraient en donnant et en faisant.

Dans le Dwapara Yuga, l’aspect de l’âme du monde était jaune: la religion diminuait de moitié. Le Veda était divisé en quatre parties, et bien que certains connaissaient les quatre Vedas, d’autres n’en connaissaient que trois ou une. L’esprit s’est atténué, la vérité a décliné et il y a eu le désir, les maladies et les calamités; à cause de ces hommes ont dû subir des pénitences. C’était un âge décadent en raison de la prévalence du péché.

Nous vivons maintenant dans les temps sombres du Kali Yuga, où la bonté et la vertu ont pratiquement disparu du monde. Quand le Kali Yuga a-t-il commencé et quand se termine-t-il?

Malgré le cadre théologique élaboré du cycle Yuga, les dates de début et de fin du Kali Yuga restent entourées de mystère. La date communément acceptée pour le début du Kali Yuga est 3102 avant notre ère, trente-cinq ans après la conclusion de la bataille du Mahabharata. On pense que cette date est basée sur une déclaration faite par le célèbre astronome Aryabhatta dans le texte sanscrit Aryabhatiya, où il écrit que:

Quand soixante fois soixante ans (soit 3 600 ans) et trois quarts de Yugas s’étaient écoulés, vingt-trois ans s’étaient alors écoulés depuis ma naissance.

Cela signifie qu’Aryabhatta avait composé le texte quand il avait 23 ans et que 3600 ans du Yuga actuel s’étaient écoulés. Le problème ici est que nous ne savons pas quand Aryabhatta est né, ni quand il a composé l’Aryabhatiya. Il ne mentionne même pas le Kali Yuga par son nom, et déclare simplement que 3 600 ans du Yuga s’étaient écoulés.

Les érudits supposent généralement que le Kali Yuga avait commencé en 3102 avant notre ère, puis utilisent cette déclaration pour justifier que l’Aryabhatiya a été composée en 499 CE. Cependant, nous ne pouvons pas utiliser la logique inverse, c’est -à- dire que nous ne pouvons pas dire que le Kali Yuga doit avoir commencé en 3102 avant notre ère puisque l’Aryabhatiya a été composé en 499 EC, car nous ne savons pas quand Aryabhatta a vécu ou achevé son travail.

Une autre source importante est l’ inscription Aihole de Pulakesin II de Badami, qui a été incisée à l’expiration de 3 735 ans après la guerre de Bharata et 556 ans des rois Saka.  Si nous prenons le début de l’ère Saka comme 78 CE, alors la guerre de Bharata a eu lieu en 3102 avant notre ère, puis le Kali Yuga, qui a commencé 35 ans après la guerre de Bharata, a commencé en 3067 avant notre ère. Mais nous devons nous rappeler qu’il existe également une ancienne ère Saka , dont la date de début est contestée, et pour laquelle diverses dates ont été proposées par des savants allant de 83 avant notre ère à 383 avant notre ère.  Si l’inscription Aihole se réfère à l’ancienne ère Saka, alors l’ère Kali commence quelques centaines d’années avant 3102 avant notre ère.

La vérité est qu’il n’y a pas de texte ou d’inscription qui nous donne une date sans ambiguïté pour le début du Kali Yuga. Bien que la date communément acceptée soit 3102 avant notre ère, il n’y a aucune base astronomique pour cela.

On prétend que le calcul était basé sur la conjonction des cinq «  planètes géocentriques  » (c’est-à-dire les planètes visibles à l’œil nu) – Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne – à 0 ° Bélier au début du Kali Yuga comme mentionné dans le Surya Siddhanta . Mais le Surya Siddhanta déclare explicitement que cette conjonction de planètes à 0 ° Bélier a lieu à la fin de l’âge d’or. 5En outre, les simulations modernes indiquent que les 17 et 18 février 3102 avant notre ère, les cinq planètes géocentriques occupaient un arc d’environ 42 ° dans le ciel, ce qui ne peut en aucun cas être considéré comme une conjonction.

Par conséquent, il n’y a pas non plus de base astronomique pour la date de début, et nous n’avons aucune preuve qu’Aryabhatta ou tout autre astronome ait calculé la date. Avant le 6 e siècle de notre ère, la date n’apparaît dans aucun texte ou inscription sanskrit. Il aurait pu être inventé par des astronomes plus tardifs ou adopté à partir d’un autre calendrier. Le flou entourant l’origine de ce marqueur chronologique très important rend sa validité hautement suspecte.

La tâche de déterminer la date de début du Kali Yuga à partir des anciens textes sanskrits, cependant, est semée d’embûches, car un certain nombre d’inexactitudes se sont glissées dans les informations du cycle Yuga qu’elles contiennent.

Dans de nombreux textes sanskrits, la durée de 12 000 ans du cycle Yuga a été artificiellement gonflée à une valeur anormalement élevée de 4 320 000 ans en introduisant un facteur de multiplication de 360, qui était représenté comme le nombre d’«  années humaines  » qui constitue une «  année divine  ». .

Dans le livre The Arctic Home in the Vedas (1903), BG Tilak a écrit que:

Les écrivains des Puranas, dont beaucoup semblent avoir été écrits au cours des premiers siècles de l’ère chrétienne, n’étaient naturellement pas disposés à croire que le Kali Yuga était décédé… Une tentative a donc été faite pour prolonger la durée de le Kali Yuga en convertissant 1.000 (ou 1.200) années humaines ordinaires de celui-ci en autant d’années divines, une seule année divine, ou une année des dieux, égale à 360 années humaines … cette solution de la difficulté fut universellement adoptée, et une Le Kali de 1 200 années ordinaires s’est aussitôt changé, par cet ingénieux artifice, en un magnifique cycle d’autant d’années divines, soit 360 × 1 200 = 432 000 années ordinaires.

Cycle Yuga de 24000 ans

Cependant, certains textes sanskrits importants tels que le Mahabharata et les lois de Manu, qui, selon les érudits, ont été composés avant les Puranas, conservent toujours la valeur originale du cycle Yuga, soit 12 000 ans. Le Mahabharata mentionne explicitement que la durée du cycle Yuga est basée sur les jours et les nuits des êtres humains. Les zoroastriens croyaient également en un cycle des âges de 12 000 ans.

La Grande Année ou Année Parfaite des Grecs était diversement représentée comme étant d’une durée de 12 954 ans (Cicéron) ou 10 800 ans (Héraclite). Certes, le cycle Yuga ne peut pas être de durées différentes pour différentes cultures.

 

Dans le livre The Holy Science (1894), Sri Yukteswar a précisé qu’un cycle Yuga complet prend 24000 ans et comprend un cycle ascendant de 12000 ans lorsque la vertu augmente progressivement et un cycle descendant de 12000 ans supplémentaires, au cours desquels la vertu diminue progressivement. Par conséquent, après avoir terminé un cycle descendant de 12 000 ans de Satya Yuga -> Kali Yuga, la séquence s’inverse, et un cycle ascendant de 12 000 ans commence qui va de Kali Yuga -> Satya Yuga. Yukteswar déclare que «Chacune de ces périodes de 12 000 ans apporte un changement complet, à la fois extérieurement dans le monde matériel et intérieurement dans le monde intellectuel ou électrique, et est appelée l’un des Daiva Yugas ou couple électrique.

La durée de 24 000 ans du cycle Yuga complet se rapproche étroitement de l’année de précession de 25 765 ans, qui est le temps mis par le soleil pour «précesser», c’est-à-dire reculer, à travers les 12 constellations du zodiaque.

Fait intéressant, le Surya Siddhanta spécifie une valeur de 54 secondes d’arc par an pour la précession, contre la valeur actuelle de 50,29 secondes d’arc par an. Cela se traduit par une année précessionnelle d’exactement 24 000 ans! Cela signifie que la valeur actuelle de précession observée peut simplement être un écart temporaire par rapport à la moyenne.

Le concept d’un cycle ascendant et descendant de Yugas est toujours répandu parmi les bouddhistes et les jaïns. Les Jaïns croient qu’un cycle temporel complet (Kalachakra ) a une moitié progressive et une moitié régressive. Au cours de la moitié progressive du cycle ( Utsarpini ), il y a une augmentation graduelle des connaissances, du bonheur, de la santé, de l’éthique et de la spiritualité, tandis que pendant la moitié régressive du cycle ( Avasarpini ) il y a une réduction graduelle de ces qualités. Ces deux demi-cycles se succèdent dans une succession ininterrompue pour l’éternité, tout comme les cycles du jour et de la nuit ou le croissant et le déclin de la lune.

Les Grecs de l’Antiquité semblent également avoir cru en un cycle des âges ascendant et descendant. Le poète grec Hésiode (vers 750 avant notre ère – 650 avant notre ère) avait donné un récit des âges du monde en œuvres et en jours , dans lequel il inséra un cinquième âge appelé «l’âge des héros», entre l’âge du bronze et l’âge du fer.

Dans Cosmos d’Hesiod , Jenny Strauss Clay écrit:

S’appuyant sur le mythe de l’ homme d’ État de Platon , Vernant a également affirmé que le cadre temporel du mythe hésiodique, c’est-à-dire la succession des races, n’est pas linéaire mais cyclique; à la fin de l’âge du fer, qu’il divise en deux, le cycle des races recommence avec un nouvel âge d’or ou, plus vraisemblablement, un nouvel âge des héros, alors que la séquence se renverse… Vernant lui-même propose une solution quand il remarque qu ‘«il n’y a pas en réalité un âge de fer mais deux types d’existence humaine».

C’est très intéressant. Jean-Pierre Vernant, qui est un spécialiste très acclamé de la culture grecque antique, estime que le cycle des âges se renverse selon le récit d’Hésiode. Non seulement cela, il déclare que l’âge du fer a deux parties, ce qui correspond à l’interprétation de Yukteswar dans laquelle le Kali Yuga descendant est suivi par le Kali Yuga ascendant. On peut supposer, dans ce contexte, que «l’âge des héros», qui a immédiatement suivi l’âge du bronze dans le récit d’Hésiode, doit être le nom attribué par Hésiode au Kali Yuga descendant .

Les preuves provenant de différentes sources appuient la notion d’un cycle Yuga complet de 24 000 ans, comprenant un cycle ascendant et descendant de 12 000 ans chacun. Cela nous amène à la question des durées relatives des différents Yugas dans le cycle Yuga, et des périodes de transition, qui se produisent au début et à la fin de chaque Yuga, et sont respectivement connues sous le nom de Sandhya (aube) et Sandhyansa (crépuscule). Les valeurs du tableau suivant sont fournies dans les textes sanskrits pour la durée des Yugas et leurs aurores et crépuscules respectifs:

 

 

Yugas d’égale durée?

Puisque tant d’inexactitudes se sont glissées dans la doctrine du Cycle Yuga, comme le soulignent Yukteswar et Tilak, nous devons également remettre en question l’exactitude des durées relatives des Yugas mentionnées dans les textes sanskrits. Si le Cycle Yuga est évoqué dans les récits mythiques d’une trentaine de cultures anciennes, comme le décrit Giorgio de Santillana, professeur d’histoire des sciences au MIT, dans le livre Hamlet’s Mill (1969), on trouve très peu d’informations sur les durées relatives des différents âges de ce cycle.

Dans les quelques récits où les durées des Yugas sont spécifiées, nous constatons que chaque âge du cycle Yuga est de la même durée. Par exemple, les zoroastriens croient que le monde dure 12 000 ans, qui sont divisés en quatre âges égaux de 3 000 ans chacun.

Une source mexicaine connue sous le nom de Codex Rios (également dénommé Codex 3738 et Codex Vaticanus A) déclare que chaque âge dure respectivement 4 008, 4 010, 4 801 et 5 042 ans pour un total de 17 861 ans. Nous pouvons voir que dans ce cas également la durée de chaque âge est à peu près la même.

Par conséquent, les durées des quatre Yugas mentionnés dans les textes sanskrits (soit 4 800, 3 600, 2 400 et 1 200 ans) s’écartent de la norme. La durée de chaque Yuga, dans cette séquence, diminue de 1 200 ans par rapport à la précédente. Il s’agit d’une progression arithmétique qui est rarement, voire jamais, trouvée dans les cycles naturels. Se pourrait-il que les durées des Yuga aient été délibérément modifiées à un moment donné dans le passé afin de donner l’impression que la durée de chaque Yuga diminue parallèlement à la diminution de la vertu d’un Yuga à l’autre?

Voici le fait le plus surprenant: deux des astronomes les plus célèbres de l’Inde ancienne, Aryabhatta et Paulisa, croyaient que le cycle Yuga était composé de Yugas de durée égale ! Au 11ème siècle, le savant médiéval Al-Beruni avait compilé un commentaire complet sur la philosophie, les sciences et la culture indiennes intitulé L’Inde d’Alberuni, dans lequel il mentionne que la doctrine du cycle Yuga était basée sur les dérivations de l’astronome indien Brahmagupta, qui en son tour a dérivé sa connaissance des textes sanskrit Smriti . Il fait une déclaration intéressante à cet égard:

De plus, Brahmagupta dit que «Aryabhatta considère les quatre yugas comme les quatre parties égales du caturyuga (cycle de Yuga). Ainsi, il diffère de la doctrine du livre Smriti , que je viens de mentionner, et celui qui diffère de nous est un adversaire. 

Le fait qu’Aryabhatta croyait que les quatre Yugas étaient d’égale durée est extrêmement pertinent! Al-Beruni le réaffirme en termes non équivoques: «Par conséquent, selon Aryabhatta, le Kali Yuga a 3 000 années divya…. chaque deux yugas a 6 000 années divya… chaque trois ans a 9 000 années divya. Pourquoi Aryabhatta souscrirait-il à une telle croyance? At-il eu accès à des sources d’informations qui nous sont désormais perdues?

Paulisa, un autre astronome célèbre de l’Inde ancienne, a également souscrit à l’idée de Yugas de durée égale. Alberuni dit que, tout en présentant les calculs pour la durée d’un kalpa, «il (Pulisa) n’a pas changé les caturyugas en yugas exacts , mais les a simplement changés en quatrièmes parties, et a multiplié ces quatrièmes parties par le nombre d’années d’un seul. quatrième partie. »

Ainsi, deux des astronomes les plus respectés de l’Inde ancienne, Aryabhatta et Paulisa, croyaient en un cycle Yuga comprenant 4 Yugas d’une durée égale de 3000 années divines chacun. Cependant, leur opinion a été éclipsée par la vision contradictoire de Brahmagupta. Il s’est insulté contre Aryabhatta et les autres astronomes qui avaient des opinions divergentes et les ont même abusés.

Al-Beruni dit à propos de Brahmagupta:

Il est assez grossier pour comparer Aryabhatta à un ver qui, mangeant le bois, y décrit par hasard certains caractères sans les comprendre et sans avoir l’intention de les dessiner. «Cependant, celui qui connaît ces choses à fond, s’oppose à Aryabhatta, Srishena et Vishnucandra comme le lion contre les gazelles. Ils ne sont pas capables de lui laisser voir leurs visages. En des termes aussi offensifs, il attaque Aryabhatta et le maltraite.

Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi l’opinion de Brahmagupta a finalement prévalu sur celle des autres astronomes de son temps, et elle n’avait certainement rien à voir avec la solidité inhérente à sa logique, ou l’authenticité de ses sources.

Il est temps pour nous d’arrêter de nous opposer à Aryabhatta, Paulisa, Srishena, Vishnucandra et d’autres comme le «lion contre les gazelles», et plutôt prendre conscience de la possibilité très réelle que les Yugas dans le cycle Yuga soient de durée égale, et la séquence 4: 3: 2: 1 des Yugas peut avoir été une manipulation mathématique qui s’est glissée dans la doctrine du cycle Yuga quelque temps avant 500 EC.

Il est possible que cette manipulation ait été introduite parce que les gens étaient enclins à croire que la durée d’un Yuga devrait diminuer parallèlement à la diminution de la vertu et de la longévité humaine d’un Yuga à l’autre. Une formule claire a été conçue dans laquelle la durée totale des Yugas s’est ajoutée à 12 000 ans. Cependant, il y avait un problème. Si le Kali Yuga dure 1 200 ans, il aurait dû être achevé plusieurs fois, depuis son début proposé en 3102 avant notre ère. Afin de contourner cette situation potentiellement embarrassante, une autre complexité a été introduite. Chaque «année» du cycle Yuga est devenue une «année divine» composée de 360 ​​années humaines. Le cycle Yuga s’est gonflé à 4 320 000 ans (12 000 × 360) et le Kali Yuga est devenu égal à 432 000 ans (1 200 × 360). L’humanité a été condamnée à une durée interminable d’obscurité.

Cycle Yuga original codé dans le calendrier Saptarshi

La doctrine originale du cycle Yuga semble avoir été très simple: une durée du cycle Yuga de 12 000 ans, chaque Yuga s’étalant sur 3 000 ans. Ce cycle est codé dans le calendrier Saptarshi qui est utilisé en Inde depuis des milliers d’années. Il a été largement utilisé au cours de la période Maurya au 4 e siècle avant notre ère, et est encore en usage dans certaines régions de l’ Inde.

Le terme Saptarshi fait référence aux «  Sept Rishis  » ou aux «  Sept Sages  » représentant les sept étoiles de la constellation de la Grande Ourse ( Ursa Major).

Ils sont considérés comme les rishis éclairés qui apparaissent au début de chaque Yuga pour répandre les lois de la civilisation.

Le calendrier Saptarshi utilisé en Inde avait un cycle de 2 700 ans; on dit que la constellation de la Grande Ourse reste pendant 100 ans dans chacun des 27 Nakshatras (astérismes lunaires), ce qui représente un cycle de 2700 ans. 14 Le cycle de 2700 ans était également appelé ère Saptarshi ou Saptarshi Yuga.

La constellation de la Grande Ourse (Ursa Major) est clairement visible dans le ciel nordique tout au long de l’année. Les sept étoiles proéminentes représentent les Sept Sages (Saptarshi), chacun représenté dans le tableau.

 

 

Si le cycle de 2700 ans du Calendrier Saptarshi représente la durée réelle d’un Yuga, alors les 300 années restantes sur la durée totale du Yuga de 3000 ans représentent automatiquement la «  période de transition  », avant que les qualités du Yuga ultérieur ne se manifestent pleinement.

La durée totale du Cycle Yuga, hors périodes de transition , est égale à (2700 × 4), soit 10800 ans, la même que la durée de la «Grande Année d’Héraclite» dans la tradition hellénique! Cela indique clairement que la base sous-jacente du cycle des âges mondiaux en Inde et en Grèce était le cycle de Saptarshi de 2 700 ans.

Il est convenu par les historiens que le calendrier Saptarshi, utilisé pendant la période Maurya dans le 4 e BCE siècle, a commencé en 6676 avant notre ère.

Dans le livre Traditions of the Seven Rsis , le Dr JE Mitchiner confirme ceci:

Nous pouvons conclure que l’ancienne version et originale de l’ère des Sept Rsis a commencé avec les sept Rsis à Krttika en 6676 avant notre ère … Cette version a été utilisée dans le nord de l’ Inde depuis au moins le 4 e BCE siècle, comme en témoignent les déclarations de Écrivains grecs et romains; c’était aussi la version utilisée par Vrddha Garga, vers le début de l’ère chrétienne.

En fait, la chronologie enregistrée des rois indiens remonte à plus de 6676 avant notre ère, comme l’ont documenté les historiens grecs et romains Pline et Arrian. Pline déclare que «Du père Liber [Roman Bacchus ou grec Dionysos] à Alexandre le Grand (mort en 323 avant notre ère), les Indiens comptent 154 rois, et ils comptent (le temps comme) 6 451 ans et 3 mois.»

 

Arrian met 153 rois et 6462 ans entre Dionysos et Sandrokottos (Chandragupta Maurya), à la cour duquel une ambassade grecque a été envoyée en 314 avant notre ère. 17 Les deux indications s’additionnent à une date d’environ 6776 avant notre ère, qui est 100 ans avant le début du calendrier Saptarshi en 6676 avant notre ère.

Il est évident d’après les récits de Pline et d’Arrien qu’ils ont dû identifier un roi spécifique dans la liste des rois indiens qui correspondait au grec Dionysos ou à Roman Bacchus, et dont le règne s’était terminé vers 6776 avant notre ère. Qui cela aurait pu être? Selon le célèbre savant et orientaliste Sir William Jones, Dionysos ou Bacchus n’était autre que le monarque indien Rama.

Dans son essai «Sur les dieux de la Grèce, de l’Italie et de l’Inde» (1784), Sir William Jones considère que Rama est le même que le Grec Dionysos, qui aurait conquis l’Inde avec une armée de satyres, commandée par Pan; et Rama était aussi un puissant conquérant, et avait une armée de grands singes ou satyres, commandée par Maruty (Hanuman), fils de Pavan. On trouve également que Rama ressemble, sur d’autres points, au Bacchus indien.

Sir William Jones souligne également que,

Les Grecs disent que Meros était une montagne de l’Inde, sur laquelle leur Dionysos est né, et que Meru est aussi une montagne près de la ville de Naishada, ou Nysa, appelée par les géographes grecs Dionysopolis, et universellement célébrée en sanskrit.

L’identification de Dionysos avec Rama nous offre de nouvelles perspectives. Selon la tradition indienne, Rama a vécu vers la fin du Treta Yuga (âge d’argent), et le Dwapara Yuga (âge du bronze) avait commencé peu après sa disparition. Cela implique que la date de 6676 BCE pour le début du Calendrier Saptarshi, qui est 100 ans après Dionysos, c’est-à-dire Rama, indique le début du Dwapara Yuga dans le cycle descendant.

Un calendrier Saptarshi ultérieur, toujours en usage en Inde, a commencé à partir de 3076 avant notre ère. Mais, comme le souligne le Dr Subhash Kak, «le nouveau décompte qui remonte à 3076 avant notre ère a été lancé plus tard pour le rapprocher le plus possible du début de l’ère Kali.

Dans le livre Traditions des Sept Rsis , le Dr Mitchiner dit que le Calendrier Saptarshi pour le Kali Yuga (le Cachemire Laukika Abda ) a commencé lorsque les Saptarshis étaient à Rohini. Puisque les Saptarshis étaient à Rohini en 3676 avant notre ère, cela implique que le cycle de Kali Yuga doit avoir commencé en 3676 avant notre ère.

À la recherche de la véritable date de fin du Kali Yuga actuel

Maintenant, c’est là que ça devient intéressant. Une ère Saptarshi a commencé en 6676 avant notre ère, et un autre cycle a commencé exactement 3000 ans plus tard en 3676 avant notre ère. Mais le cycle de Saptarshi dure 2700 ans. Pourquoi l’ère Saptarshi pour le Kali Yuga a-t-elle commencé 3000 ans après le cycle précédent?

Cela signifie qu’une «période de transition» de 300 ans doit avoir été ajoutée à la fin du cycle précédent! Cela prouve clairement l’hypothèse que le cycle de Saptarshi de 2700 ans, avec une période de transition de 300 ans, était la base calendaire originale du cycle de Yuga.

Si nous utilisons la date de 6676 avant notre ère comme le début du Dwapara Yuga dans le cycle descendant, et le cycle de Saptarshi de 2700 ans avec une période de transition de 300 ans comme base du cycle de Yuga, alors la chronologie entière du cycle de Yuga est démêlé.

Cette chronologie du cycle Yuga prend le début de l’âge d’or à 12676 avant notre ère, plus de 14500 ans avant le présent, lorsque la Grande Ourse était dans le Shravana nakshatra (la Grande Ourse progressera de 3 nakshatras dans chaque Yuga en raison de la transition de 300 ans période). Cela s’accorde très bien avec la tradition indienne, puisque le Mahabharata mentionne que, dans l’ancienne tradition, le Shravana nakshatra avait la première place dans le cycle du nakshatra.

 

Selon cette interprétation, le Kali Yuga se termine en 2025, suivi d’une période de transition de 300 ans menant au Dwapara Yuga ascendant.

 

La chronologie indique également que le Kali Yuga ascendant, qui est l’époque actuelle dans laquelle nous vivons, se terminera en 2025 CE.

La manifestation complète du prochain Yuga – le Dwapara ascendant – aura lieu en 2325 de notre ère, après une période de transition de 300 ans.

Le Dwapara Yuga ascendant sera ensuite suivi de deux autres Yugas: le Treta Yuga ascendant et le Satya Yuga ascendant, qui complète le cycle ascendant de 12 000 ans.

Le texte sanskrit Brahma-vaivarta Purana décrit un dialogue entre le Seigneur Krishna et la déesse Ganges.

Ici, Krishna dit qu’après 5 000 ans de Kali Yuga, il y aura l’aube d’un nouvel âge d’or qui durera 10 000 ans (Texte 50, 59). Cela peut être immédiatement compris dans le contexte de la chronologie du cycle Yuga décrite ici. Nous terminons maintenant le Kali Yuga, près de 5 700 ans depuis son début en 3676 avant notre ère. Et la fin du Kali Yuga sera suivie de trois autres Yugas s’étalant sur 9 000 ans, avant la fin du cycle ascendant.

Témoignages archéologiques et historiques

Selon la doctrine du cycle Yuga, les périodes de transition entre les Yugas sont associées à un effondrement des civilisations et des catastrophes environnementales ( pralaya), qui effacent pratiquement toute trace de toute civilisation humaine.

La nouvelle civilisation qui émerge dans le nouveau Yuga est guidée par quelques survivants du cataclysme, qui portent avec eux les connaissances techniques et spirituelles de l’époque précédente.

De nombreuses sources anciennes nous parlent du groupe énigmatique des «Sept Sages» («Saptarshi») qui apparaîtraient au début de chaque Yuga et promulgueraient les arts de la civilisation. Nous les retrouvons dans les mythes du monde entier – en Sumer, en Inde, en Polynésie, en Amérique du Sud et en Amérique du Nord. Ils possédaient une sagesse et un pouvoir infinis, pouvaient voyager sur terre et sur l’eau et prenaient diverses formes à volonté. Le calendrier Saptarshi de l’Inde ancienne semble avoir été basé sur leur apparition périodique au début de chaque Yuga.

Comme nous le verrons, la chronologie du Cycle Yuga proposée ici est en très forte corrélation avec les événements cataclysmiques majeurs qui impactent périodiquement notre planète, et avec un certain nombre de dates importantes enregistrées dans divers calendriers et écritures anciens.

La planète a été soumise à des impacts soudains et destructeurs de comètes océaniques en eau profonde pendant la période de transition de 300 ans à la fin du dernier âge d’or, vers 9600 avant notre ère.

 

 

 

La première période de transition dans le cycle descendant de Yuga de 12 000 ans est la période de 300 ans à la fin de l’âge d’or de 9976 avant notre ère à 9676 avant notre ère. C’est le moment où la dernière période glaciaire a pris fin soudainement; le climat est devenu très chaud assez brutalement et il y a eu une inondation mondiale catastrophique. De nombreuses légendes anciennes font référence à cette période.

Dans le Timée, Platon nous parle de l’île mythique de l’Atlantide qui a été engloutie par la mer en «un seul jour et nuit de malheur» vers 9600 avant notre ère. Les Zoroastriens croient que le monde a été créé par Ahura Mazda vers 9600 avant notre ère (soit 9 000 ans avant la naissance de leur prophète Zoroastre vers 600 avant notre ère).

Cet événement a également été enregistré dans les mythes d’inondation de nombreuses cultures anciennes, qui parlent presque uniformément d’énormes murs d’eau qui ont submergé toute la terre jusqu’aux plus hauts sommets des montagnes, avec de fortes pluies, des boules de feu du ciel, un froid intense et de longues périodes. de l’obscurité.

L’archéologue Bruce Masse du Laboratoire national de Los Alamos au Nouveau-Mexique a examiné un échantillon de 175 mythes sur les inondations provenant de différentes cultures du monde entier et a conclu que les aspects environnementaux décrits dans ces événements, qui sont également cohérents avec les données archéologiques et géophysiques, ne pouvaient avoir que été précipité par un impact destructeur de comète océanique en eau profonde

Ces dernières années, une équipe de scientifiques internationaux a trouvé des preuves convaincantes que la Terre avait été bombardée par plusieurs fragments d’une comète géante il y a près de 12800 ans, déclenchant le début d’une période de refroidissement rapide et intense appelée Younger Dryas, qui a duré près de 1200 ans jusqu’à vers 9700 avant notre ère.

La force de l’impact de la comète, combinée à la vague de froid vicieuse qui a suivi, a provoqué l’extinction d’un grand nombre de mégafaune nord-américaine, y compris des mammouths laineux et des paresseux géants, et a mis fin à une civilisation préhistorique appelée la culture Clovis – les premiers habitants humains. du Nouveau Monde.

Ce graphique de température montre le refroidissement soudain au début des Dryas plus jeunes et un réchauffement tout aussi soudain à la fin des Dryas plus jeunes.

Le jeune Dryas s’est terminé aussi brusquement qu’il a commencé, pour des raisons mal comprises.

Les géologues de l’Institut Niels Bohr (NBI) de Copenhague ont étudié les données des carottes de glace du Groenland et ont conclu que l’ère glaciaire s’est terminée exactement en 9703 avant notre ère.

 

Le chercheur Jorgen Peder Steffensen a déclaré que «dans la transition de l’ère glaciaire à notre période interglaciaire chaude actuelle, le changement climatique est si soudain que c’est comme si un bouton était enfoncé.

La date de 9703 avant notre ère pour le changement climatique soudain s’inscrit dans la période de transition de 300 ans à la fin de l’âge d’or de 9976 avant notre ère à 9676 avant notre ère, et en tant que telle, elle fournit la première validation importante de la chronologie du cycle Yuga identifiée ici.

Catastrophe de la mer Noire et inondations mondiales

La période de transition de 300 ans entre le Treta Yuga (âge d’argent) et le Dwapara Yuga (âge du bronze) de 6976 avant notre ère – 6676 avant notre ère coïncide également avec un événement environnemental important – la catastrophe de la mer Noire – récemment datée de 6700 avant notre ère.

La mer Noire était autrefois un lac d’eau douce. C’est-à-dire jusqu’à ce que la mer Méditerranée, gonflée d’eaux glaciaires fondues, franchisse un barrage naturel et traverse l’étroit détroit du Bosphore, inondant de manière catastrophique la mer Noire. Cela a élevé les niveaux d’eau de la mer Noire de plusieurs centaines de pieds, inondé plus de 60000 miles carrés de terres et élargi considérablement le littoral de la mer Noire (d’environ 30%).

Cet événement a fondamentalement changé le cours de la civilisation en Europe du Sud-Est et en Anatolie occidentale.

Les géologues Bill Ryan et Walter Pitman de l’Observatoire de la Terre Lamont-Doherty à New York, qui ont d’abord proposé l’hypothèse de la catastrophe de la mer Noire, sont allés jusqu’à la comparer au déluge de Noah .

La catastrophe de la mer Noire, avant et après. L’eau de la mer Égée traversait une gorge étroite (détroit du Bosphore) et plongeait dans la mer Noire créant une gigantesque cascade.

Des inondations majeures similaires ont eu lieu dans de nombreuses régions du monde, lorsque d’énormes lacs glaciaires, gonflés par les eaux de la fonte des glaces, ont brisé leurs barrières de glace et se sont précipités dans les zones environnantes.

Entre 6900 avant notre ère et 6200 avant notre ère, la calotte glaciaire laurentidienne s’est désintégrée dans la baie d’Hudson et une énorme quantité d’eaux glaciaires du lac intérieur Agassiz / Ojibway s’est déversée dans la mer du Labrador. Il s’agissait peut-être de «la plus grande inondation de la période quaternaire», qui aurait pu à elle seule faire monter le niveau mondial de la mer d’un demi-mètre.

La période entre 7000 BCE et 6000 BCE a également été caractérisée par les occurrences de tremblements de terre gigantesques en Europe. Dans le nord de la Suède, certains de ces tremblements de terre ont provoqué des «vagues au sol» de 10 mètres de haut, appelées «tsunamis de roche». Il est possible que la chaîne mondiale des événements cataclysmiques au cours de cette période de transition ait été déclenchée par une seule cause sous-jacente, que nous devons encore découvrir.

La période de transition entre le Dwapara Yuga et le Kali Yuga, de 3976 avant notre ère à 3676 avant notre ère, a été à nouveau marquée par une série de cataclysmes environnementaux, dont la nature exacte reste un mystère.

Il est appelé en géologie l’ événement de 5,9 kilo et est considéré comme l’un des événements d’aridification les plus intenses de la période de l’Holocène. Il s’est produit vers 3900 avant notre ère, mettant fin au sous-pluvial néolithique et a initié la plus récente dessiccation du désert du Sahara.

Dans le même temps, entre 4000 avant notre ère et 3500 avant notre ère, les plaines côtières de Sumer ont subi de graves inondations, qui «étaient l’effet local d’un épisode mondial d’inondations rapides à relativement court terme connu sous le nom de transgression flandrienne- qui a eu un impact significatif non seulement le long des rives du Golfe, mais également dans de nombreuses autres régions d’Asie.

Cet événement catastrophique d’inondation a conduit à la fin de la période Ubaid en Mésopotamie, et a déclenché une migration mondiale vers les vallées fluviales. Peu de temps après, nous trouvons l’émergence des premières colonies de vallée fluviale en Égypte, en Mésopotamie et dans la vallée de l’Indus en 3500 avant notre ère.

Cette période de transition entre les Yugas est également enregistrée dans les calendriers anciens.

Pendant très longtemps, il y avait une croyance répandue dans le monde occidental que le monde a été créé en 4004 avant notre ère. Cette date nous vient des généalogies de l’Ancien Testament. La date est juste 28 ans avant la fin du Dwapara et le début de la période de transition.

L’année de la création du monde dans le calendrier religieux juif est 3761 avant notre ère, qui se situe au milieu de la période de transition.

Âges sombres grecques et grands bouleversements

Selon les anciennes traditions, le Kali Yuga descendant, qui a été appelé par Hésiode l ‘«âge des héros», a pris fin avec la bataille menée dans les plaines de Troie. La chronologie du cycle Yuga indique que la période intermédiaire de 300 ans entre le Kali Yuga descendant et ascendant s’étendait de 976 avant notre ère à 676 avant notre ère; et très intéressant, cela chevauche la période de 300 ans de 1100 avant notre ère à 800 avant notre ère, que les historiens appellent l’âge des ténèbres grecs !

Les historiens considèrent l’âge des ténèbres grecs comme une période de transition entre la fin de l’âge du bronze et le début de l’âge du fer.

Robert Drews écrit que:

Dans une période de quarante à cinquante ans à la fin du XIIIe et au début du XIIe siècle (vers 1200 – 1100 avant notre ère), presque toutes les villes importantes du monde méditerranéen oriental ont été détruites , beaucoup d’entre elles ne seront plus jamais occupées .

Carte de l’effondrement de l’âge du bronze tardif en Méditerranée orientale avec les mouvements de personnes.

Cette perturbation soudaine et violente a plongé l’ensemble des régions du Proche-Orient, de l’Afrique du Nord, du Caucase, de la mer Égée et des Balkans dans un âge sombre qui a duré trois cents ans et qui a été caractérisé par de grands bouleversements, la famine, la dépopulation et des mouvements massifs de personnes.

Presque toutes les villes situées entre Pylos et Gaza ont été violemment détruites et beaucoup ont été abandonnées. Les économies de palais de Mycènes et d’Anatolie se sont effondrées et les gens vivaient dans de petites colonies isolées.

En Égypte, la période allant de 1070 avant notre ère à 664 avant notre ère est connue comme la «troisième période intermédiaire» au cours de laquelle l’Égypte a été envahie par les dirigeants étrangers. Il y eut désintégration politique et sociale et chaos, accompagnés d’une série de sécheresses paralysantes.

En Inde, la civilisation de la vallée de l’Indus s’est finalement terminée vers 1000 avant notre ère, et après un écart de près de 400 ans, nous voyons l’émergence des 16 grands royaumes (Mahajanapadas) dans les plaines gangétiques vers 600 avant notre ère.

La catastrophe a également frappé la civilisation olmèque de la Méso-Amérique à cette époque. Une destruction totale de nombreux monuments de San Lorenzo s’est produite vers 950 avant notre ère et le site a été abandonné vers 900 avant notre ère. Les chercheurs pensent que des changements environnementaux drastiques pourraient avoir été responsables de ce changement dans les centres olmèques, certaines rivières importantes changeant de cap.

Lorsque le Kali Yuga ascendant a commencé en 676 avant notre ère, une grande partie des connaissances, des traditions et des compétences du Kali Yuga descendant ont été oubliées.

Peut-être en réponse à cette grave crise sociale, un certain nombre de philosophes et de prophètes sont apparus à cette époque, essayant de redécouvrir la sagesse perdue et de la répandre parmi les masses ignorantes. Parmi eux, Bouddha (623 avant notre ère), Thales (624 avant notre ère), Pythagore (570 avant notre ère), Confucius (551 avant notre ère), Zoroastre (600 avant notre ère) et Mahavir Jain (599 avant notre ère).

Mais une grande partie de la connaissance sacrée a été irrémédiablement perdue. Par exemple, les Vedas originaux étaient composés de 1 180 sakhas (c.-à-d. Branches), dont seulement 7 ou 8 sakhas (moins de 1%) sont maintenant mémorisés. Diverses erreurs, omissions et interpolations se sont également glissées dans les textes anciens au fur et à mesure de leur révision et de leur rédaction. Les erreurs de la doctrine du cycle Yuga en étaient quelques-unes.

Les chronologies du cycle Yuga proposées ici reflètent fidèlement les catastrophes environnementales mondiales qui accompagnent les périodes de transition entre Yugas.

Tous les 2700 ans, notre planète est touchée par une série d’événements cataclysmiques pendant une période de quelques centaines d’années, ce qui entraîne un effondrement total ou quasi total des civilisations à travers le monde.

Dans tous les cas, cependant, la civilisation redémarre immédiatement après la période de destruction. Les quatre périodes de transition clés, depuis la fin de l’âge d’or, sont résumées dans le tableau ci-dessous.

Il est évident que le cycle Yuga était suivi à l’aide du calendrier Saptarshi. Il était d’une durée de 12 000 ans, composé de quatre Yugas d’une durée égale de 2 700 ans chacun, séparés par des périodes de transition de 300 ans. Le cycle Yuga complet de 24 000 ans était composé d’un cycle Yuga ascendant et descendant, qui se succédaient pour l’éternité comme les cycles du jour et de la nuit.

Depuis 2700 ans, nous traversons le Kali Yuga ascendant, et ce Yuga touche à sa fin en 2025.

Les périodes de transition entre Yugas

Conformément à la convention, la période transitoire de 300 ans après 2025 peut être divisée en deux périodes de 150 ans chacune.

La première période de 150 ans – le «  Crépuscule de Kali  » – est celle où les structures de Kali Yuga peuvent s’effondrer en raison d’une combinaison de guerres, de catastrophes environnementales et de changements cosmiques, tandis que la deuxième période de 150 ans – «  l’aube de Dwapara  » – C’est le moment où les systèmes et les philosophies spirituellement évolués du Dwapara Yuga peuvent commencer à émerger.

Il est cependant probable que les deux processus d’effondrement et d’émergence progresseront simultanément tout au long de la période de transition de 300 ans, bien qu’à des intensités différentes.

La montée actuelle des activités tectoniques et des phénomènes météorologiques extrêmes d’une part, et les signes initiaux de l’éveil d’une conscience plus élevée parmi l’humanité d’autre part, peuvent indiquer que les effets de la période de transition sont déjà en cours.

 

Nous devons être conscients de ces cycles temporels plus longs qui régissent la civilisation humaine et des changements qui se profilent à l’horizon.

Auteur : Bibhu Dev Misra
Bibhu Dev Misra est diplômé de l’Indian Institute of Technology et de l’Indian Institute of Management, et travaille comme consultant en technologies de l’information. Il est un chercheur indépendant et un écrivain sur les civilisations anciennes, les mythes, les symboles, la science et la religion.